Le poème de la strophe sur la belle nature, déchiré par les tempêtes de violence et d'arbitraire de la Grèce, pays du passé héroïque, courbé sous le cinquième occupant, s'ouvre: «Ces îles sont comme ceci: / Voici la Grèce; elle est morte; / Mais bon dans la tombe; / Une chose fait peur: où est l'âme en elle? » Effrayant la population civile des vallées fleuries, une silhouette sombre d'un cavalier démoniaque apparaît à l'horizon - un étranger à la fois esclave et esclave, portant à jamais le fardeau d'une malédiction fatale («Que la tempête frappe, soit féroce et sombre, - / Tout ce qu'il est plus brillant que vous, / Gyaur! ”). Symbolique est son nom, qui signifie littéralement «ne pas croire en Dieu» en arabe et, avec la main légère de Byron, est devenu synonyme de voleur, pirate, infidèle. En observant l'image idyllique de la fête musulmane - la fin du Ramadan - suspendue avec des armes et tourmentée par une douleur interne incurable, elle disparaît.
Un narrateur anonyme mélancolique note la désolation qui régnait dans la maison autrefois bruyante et animée du Gassan turc, qui a disparu aux mains d'un chrétien: «Il n'y a pas d'invités, il n'y a plus d'esclaves depuis lui / le sabre turban chrétien! Un bref épisode mystérieux envahit la triste lamentation: un riche Turc et ses domestiques embauchent un batelier, lui ordonnant de larguer un sac lourd avec une «cargaison» non identifiée dans la mer. (Il s'agit de la belle circassienne Leyla, qui a trompé son mari et son maître; mais on ne nous a pas encore donné de connaître son nom ou l'essence de son «péché».)
Incapable d'abandonner les souvenirs de sa femme bien-aimée et fortement punie, Gassan ne vit que dans la soif de vengeance de son ennemi - Gyaur. Une fois, après avoir surmonté un col dangereux avec une caravane, il rencontre une embuscade mise en place par des voleurs dans un bosquet, et, reconnaissant son agresseur dans leur chef, se débat avec lui dans une bataille mortelle. Gyaur le tue; mais l'angoisse qui tourmente le personnage, la douleur de sa bien-aimée, reste insatisfaite, tout comme sa solitude: «Oui, Leila dort, prise par la vague; / Gassan gît dans le sang épais ... / La colère est étouffée; fin à lui; / Et pars, va à moi seul!
Sans clan, sans tribu, rejeté par la civilisation chrétienne, inconnu dans le camp des musulmans, il tourmentait de nostalgie des perdus et des disparus, et son âme, selon les croyances populaires, est vouée au sort d'un vampire qui dérange les générations de génération en génération. Une autre chose est la mort du brave Gassan (la nouvelle de sa mort par le bricoleur de la caravane amène la mère du personnage): "Celui qui est tombé au combat avec giaur / Il a été récompensé par-dessus tout au paradis!"
Les derniers épisodes du poème nous emmènent dans un monastère chrétien, où un étrange nouveau venu vit depuis la septième année ("Il est habillé comme un moine, / Mais il a rejeté le voeu sacré / Et il ne se coupe pas les cheveux."). Ayant apporté de généreux cadeaux à l'abbé, il fut accepté par les habitants du monastère sur un pied d'égalité, mais les moines l'aliénèrent, ne le forçant jamais à prier.
La narration bizarre d'histoires de personnes différentes fait place au monologue déroutant Giaur, quand lui, impuissant à enlever sa souffrance qui ne le quitte pas, cherche à répandre son âme à l'auditeur sans nom: «J'ai vécu en paix. La vie m'a donné / Beaucoup de bonheur, plus - le mal ... / Rien n'était la mort pour moi, croyez-moi, / Et dans les années de bonheur, et maintenant?! "
Portant le fardeau du péché, il se reproche non pas le meurtre de Gassan, mais le fait qu'il ne pouvait pas, il ne pouvait pas sauver sa bien-aimée de la douloureuse exécution. L'amour pour elle, même au-delà de la tombe, est devenu le seul fil qui le liait à la terre; et seule l'orgueil l'empêchait de porter un jugement sur lui-même. Et pourtant - une vision éblouissante de son bien-aimé, qui avait rêvé de lui dans un délire fiévreux ...
En lui disant au revoir, Giaur demande à l'étranger de le remettre à un ami de longue date qui avait prédit son héritage tragique, une bague - en souvenir - et de l'enterrer sans inscription, à l'insu de la postérité.
Le poème est couronné des lignes suivantes: «Il est mort ... Qui, d'où il vient / Le moine est dédié à ces secrets, / Mais il doit nous les cacher ... / Et seulement une histoire fragmentaire / À propos de celle dont il se souvenait de nous / Qui il a aimé et qu'il a tué. "
